الأدَمانُ . وقال شمر : الصحيح إذا انْشَقَّتِ النخلةُ عن عَفَنَ لا أَنْسَغَتْ . قال : والإنْسَاغُ أَنْ تُقْطَع الشَّجَرةُ ثم تَنْبُتُ بعد ذلك . ويقال : دَمَّنَ فلانٌ فِنَاءَ فلان تَدْمِينا إذا غَشِيَه ولَزِمه . وقال كعْب بن زهير : أَرْعَى الأمانةَ لا أَخونُ ولا أُرَى * أَبدا أُدَمِّنُ عَرْصَةَ الإخوانِ ويقال : فلانٌ يُدْمِنُ الشُّرْبَ والخمرَ إذا لزم شُرْبها ، ومُدْمِنُ الخمر : الّذي لا يُقْلِع عن شربها واشتقاقه من دَمْنِ البَعَر . مند : مَنْدَدُ اسم موضع ذكره تميم بنُ أبي مُقْبِل فقال : عَفَا الدَّارَ مِن دَهْمَاءَ بعد إِقامةٍ * عَجَاجٌ بِخَلْفَيْ مَنْدَدٍ مُتَناوِحُ خَلْفَاهَا نَاحِيتَاهَا ، من قولهم : فَأْسٌ لها خَلْفَانِ ، ومَنْددٌ مَوْضِع . [ باب الدال والفاء ] د ف م أهمل . د ف م . فدم . قال الليث : الفَدْمُ من الناس العَيِيُّ عن الحُجَّة والكلام ، والفعل فَدُم فَدامة والجميع فُدمٌ . قال : والفِدام شيءٌ تَشُده العَجمُ على أَفواهها عند السَّقْيِ ، الواحدةُ فِدامة ، وأما الفِدام فإنَّه مِصْفاةُ الكوز والإبريق ونحوه ، إبريق مُفَدَّم ومَفْدوم وأنشد : * مُفَدمةٌ قَزّا كأَنَّ رِقَابَها * و في الحديث : إنكم مَدْعُوُّون يوم القيامة مُفَدَّمةً أفواهُكم بِالفِدام . قال أبو عبيد : يعني أنهم مُنِعوا الكلام حتى تَكلمَ أفخاذُهم فَشَبَّه ذلك بالفِدام الّذي يُجْعل على فم الإبرق . قال أبو عبيد : وبعضهم يقول : الفَدَّام ، ووجه الكلام الجَيّد : الفِدَام . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الفَدْمُ : الدَّمُ ومنه قيل للثقيل : فَدْمٌ تشبيها به . وقال شمر : المُفَدَّمَةُ من الثياب : المشْبَعةُ حُمرةً . وقال أبو خِرَاش الهُذَلِيّ : ولا بَطَلا إذا الكُمَاةُ تَزَيَّنوا * لَدَى غَمَراتِ الموتِ بالحالكِ الفَدْمِ يقول : كأنما ترقنوا في الحرب بالدَّم الحالك والفَدْمُ الثقيلُ من الدَّم والمفَدَّم مأخوذ منه ، وثوب مُفَدَّم إذا أُشبع صَبْغُه ، وسُقَاةُ الأعاجم المجوس إذا سَقَوْا الشَّرْبَ فَدَّموا أفواههم ، فالساقي مُفدّم والإبريق الّذي يسقى منه الشَّرْبُ مُفَدَّم . انتهى واللَّه أعلم . * * *